Erich Fromm Tema II: TENER Y SER EN LAS EXPERIENCIAS COTIDIANAS

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Bogdan Suchodolski: Sujeto y educación en la filosofía de la educación

Suchodolski: una pedagogía vinculada a la historia. Bogdan Suchodolski, pedagogo polaco, nació en 1907 en Sosnowiec, Alta Silesia. Doctor en Filosofía por la Universidad de Varsovia, ingresa como profesor en 1932 y durante bastante tiempo fue director del Instituto de Ciencias Pedagógicas de la citada Universidad. Este artículo es una exposición y análisis de la pedagogía marxista de Bogdan Suchodolski. Se ha mostrado la necesidad de estudiar distintas pedagogías en un análisis teórico, para abordar cuestiones que también afectan a la práctica, como son la relación del educando y la historia y los fines de la educación. Este autor nos conduce a un modo de entender la educación y la pedagogía como actividades utópicas. Suchodolski, pensó desde su perspectiva marxista lo que puede lograrse mediante la educación para poder resolver la problemática teórica planteada. Él reconoció un desfasaje entre los logros políticos y la organización del sistema educativo, lo que según él

Ernst Cassirer: Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo

Uexhüll,biólogo y filósofo alemán, se centró en el estudio crítico de los principios de la biología, entendida como una ciencia natural que utiliza métodos empíricos como la observación y la experimentación. Sin embrago, considera que "el pensamiento biológico no pertenece al mismo tipo que el pensamiento físico o químico". De este modo, defiende el principio de la autonomía de la vida. En acuerdo con él, la vida depende de sí misma y, por lo tanto, no puede ser descripta ni explicada mediante términos físicos o químicos. Además, no existe una realidad absoluta, única, homogénea e igual para todos los seres vivientes; por el contrario, existen tantas realidades diferentes como organismos hay. Esto se debe a que cada ser posee un mundo propio, una experiencia particular que determina a esa especie y que no puede ser transferible a otra. Pero entonces, nos surgen algunas preguntas: A pesar de que sean tan diversos, ¿hay algo que los caracteriza y los distingue de lo ine

Geertz: La cultura

De acuerdo con el antropólogo estadounidense Clifford Geerzt, la cultura es “un sistema ordenado de significaciones y símbolos en virtud de los cuales los individuos definen su mundo, expresan sus sentimientos y formulan sus juicios”. Esta definición se basa en la antropología simbólica y la antropología cognitiva, por lo tanto, tiene una correspondencia con el concepto de “sistema simbólico” al que refiere Cassirer. A través de esos sistemas de significaciones y símbolos como reglas morales, éticas, sociales, jurídicas, costumbres, religión, moda, política, los hombres se comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida. Pero además, le sirven como mecanismos de control ya que tanto las reglas como las instrucciones, planes, fórmulas y recetas, gobiernan la conducta y el comportamiento de los hombres. Todos esos esquemas culturales creados históricamente que se mencionaron con anterioridad, permiten que el ser se forme de manera ordenada y sus

El hombre: ¿Qué lo distingue de los demás?

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